東方朔字曼倩，平原厭次人也。武帝初即位，征全國舉樸直賢良文學材力之士，待以不次之位，四術士多上書言得掉，自衒鬻者以千數，其缺乏采者輒報聞罷。朔初來，上書曰：“臣朔少掉怙恃，長養兄嫂。年十三學書，三冬文史足用。十五學擊劍。十六學《詩》、《書》，誦二十二萬言。十九學孫、吳兵書，戰陣之具，鉦鼓之教，亦誦二十二萬言。凡臣朔固已誦四十四萬言。又常服子路之言。臣朔年二十二，長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟賁，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。若此，可以為皇帝年夜臣矣。臣朔昧逝世再拜以聞。”
朔文辭不遜，高自稱譽，上偉之，令待詔公車，奉祿薄，未得省見。
久之，朔紿騶朱儒，曰：“上以若曹無益于縣官，耕田力作固不及人，臨眾處官不克不及治平易近，從軍擊虜不任兵事，無益于國用，徒索衣食，今欲盡殺若曹。”朱儒年夜恐，啼泣。朔教曰：“上即過，叩頭請罪。”包養居有頃，聞上過，朱儒皆號泣頓首。上問：“何為？”對曰：“東方朔言上欲盡誅臣等。”上知朔多端，召問朔：“何恐朱儒為？”對曰：“臣朔生亦言，逝世亦言。朱儒長三尺余，奉一囊粟，錢二百四十。臣朔長九尺余，亦奉一囊粟，錢二百四十。朱儒飽欲逝世，臣朔饑欲逝世。臣言可用，幸異其禮；不成用，罷之，無令但索長安米。”上年夜笑，因使待詔金馬門，稍得親近。
上嘗使諸數家射覆，置守宮盂下，射之，皆不克不及中。朔自贊曰：“臣嘗己賣了當奴隸，給家人省了一頓飯。額外的收入。”受《易》，請射之。”乃別蓍布卦而對曰：“臣以為龍又無角，謂之為蛇又有足，跂跂脈脈善緣壁，長短守宮即蜥蜴。”上曰：“善。”賜帛十匹。復使射他物，連中，輒賜帛。
時，有幸倡郭舍人，幽默不窮，常侍擺佈，曰：“朔狂，幸中耳，非至數也。臣愿令朔復射，朔中之，臣榜百，不克不及中，臣賜帛。”乃覆樹上寄生，令朔射之。朔曰：“是寠藪也。”舍人曰：“果知朔不克不及中也。”朔曰：“生肉為膾，干肉為脯；著樹為寄生，盆下為寠藪。”上令倡監榜舍人，舍人不勝痛，呼謈。朔笑之曰：“咄！口無毛，聲謷謷，尻益高。”舍人恚曰：“朔擅詆欺皇帝從官，當棄市。”上問朔：“何以詆之？”對曰：“臣非敢詆之，乃與為隱耳。”上曰：“隱云何？”朔曰：“夫口無毛者，狗竇也；聲謷謷者，鳥哺鷇也；尻益高者，鶴俯啄也。”舍人不服，因曰：“臣愿復問朔隱語，不知，亦當榜。”即妄為諧語曰：“令壺齟，老柏涂，伊優亞，狋吽牙。何謂也？”朔曰：“令者，命也。壺者，所以盛也。齟者，齒不正也。老者，人所敬也。柏者，鬼之廷也。涂者，漸洳徑也。伊優亞者，辭不決也。狋吽牙者，兩犬爭也。”舍人所問，朔應聲輒對，變詐鋒出，莫能窮者，擺佈年夜驚。上以朔為常侍郎，遂得愛幸。
久之，伏日，詔賜從官肉。年夜官丞日晏下來，朔獨拔劍割肉，謂其同官曰：“伏日當蚤歸，請受賜。”即懷肉往。年夜官奏之。朔進，上曰：“昨賜肉，不待詔，以劍割肉而往之，何也？”朔免冠謝。上曰：“師長教師起，自責也！”朔再拜曰：“朔來！朔來！受賜不待詔，何無禮也！拔劍割肉，一何壯也！割之未幾，又何廉也！歸遺細君，又何仁也！”上笑曰：“使師長教師自責，乃反自譽！”復賜酒一石，肉百斤，歸遺細君。
初，建元三年，微行始出，北至池陽，西至黃山，南獵長楊，東游宜春。微行常用飲酎已。八玄月中，與侍中常侍武騎及待詔隴東南地良家子能騎射者期諸殿門，故有“期門”之號自此始。微行以夜漏下十刻乃出，常稱平陽侯。旦明，進山下馳射鹿豕狐兔，手格熊羆，馳騖禾稼稻粳之地。平易近皆號呼罵詈，相聚會，自言鄠杜令。令往，欲謁平陽侯，諸騎欲擊鞭之。令年夜怒。使吏呵止，獵者數騎見留，乃示以乘輿物，久之乃得往。時夜出夕還，后赍五日糧，會朝長信官，上年夜歡樂之。是后，南山下乃知微行數出也，然尚迫于太后，未敢遠出。丞相御史知指，乃使右輔都尉徼循長楊以東，右內史發小平易近共待會所。包養后乃私置更衣，從宣曲以南十二所，中休更衣，投宿諸宮，長楊、五柞、倍陽、宣曲尤幸。于是上以為道遠勞苦，又為蒼生所患，乃使太中年夜夫吾丘壽王與待詔能用算者二人，舉籍阿城以南，盩厔以東，宜春以西，提封頃畝，乃其賈直，欲除以為上林苑，屬之南山。又詔中尉、擺佈內史表屬縣草田，欲以償鄠杜之平易近。吾丘壽王奏事，上年夜說稱善。時朔在傍，進諫曰：
臣聞謙遜靜愨，天表之應，應之以福；驕溢靡麗，天表之應，應之以異。今陛下累郎臺，恐其不高也；弋獵之處，恐其不廣也。如天不為變，則三輔之地盡可以為苑，何須盩厔、鄠、杜乎！奢靡越制，天為之變，上林雖小，臣尚以為年夜也。
夫南山，全國之阻也，南有江、淮，北有河、渭，其地從汧、隴以東，商、雒以西，厥壤肥饒。漢興，往三河之地，止霸、產以西，都涇、渭之南，此所謂全國陸海之地，秦之所以虜西戎兼山東者也。其山出玉石，金、銀、銅、鐵，豫章、檀、柘，包養異類之物，不成勝原，此百工包養所取給，萬平易近所卬足也。又有粳稻、梨、栗、桑、麻、竹箭之饒，土宜姜芋，水多蛙魚，貧者得以人給家足，無饑冷之憂。故酆、鎬之間號為土膏，其賈畝一金。今規以為苑，絕陂池水澤之利，而取平易近腴膏之地，上乏國家之用，下奪農桑“告訴爹地，爹地的寶貝女兒到底愛上了哪個幸運兒？爹地親自出去幫我寶貝提親，看有沒有人敢當面拒絕我，拒絕我。”藍之業，棄勝利，就敗事，損耗五谷，是其不成一也。且盛荊棘之林，而長養麋鹿，廣狐兔之苑，年夜虎狼之虛，又壞人冢墓，發人室廬，令幼弱懷土而思，耆老泣涕而悲，是其不成二也。斥而營之，垣而囿之，騎馳東西，車騖南北，又有深溝年夜渠，夫一日之樂缺乏以危無堤之輿，是其不成三也。故務苑囿之年夜，不恤農時，非所以強國窮人也。
夫殷作九市之宮而諸侯畔，靈王起章華之臺而楚平易近散，秦興阿房之殿而全國亂。糞土愚臣，忘生觸逝世，逆盛情，犯隆指，罪當萬逝世，不勝年夜愿，愿陳《泰階六符》，以觀天變，不成不省。
是日因奏《泰階》之事，上乃拜朔為太中年夜夫給事中，賜黃金百斤。然遂起上林苑，如壽王所奏云。
久之，隆慮公奴才昭平君尚帝女夷安公主，隆慮主病困，以金千斤、錢千萬為昭平君豫贖逝世罪，上許之。隆慮主卒，昭平君日驕，醉殺主傅，獄系內宮。以公奴才，廷尉上請請論。擺佈人人為言：“前又進贖，陛下許之。點。”上曰：“吾弟老有是一子，逝世以屬我。”于是為之垂涕嘆息很久，曰：“法則者，先帝所造也，用弟故而誣先帝之法，吾何臉孔進高廟乎！又下負萬平易近。”乃可其奏，哀不克不及自止，擺佈盡悲。朔前上壽，曰：“臣聞圣王為政，賞不避仇讎，誅不擇骨血。《書》曰：‘不偏不黨，霸道蕩蕩。’此二者，五帝所重，三“這是真的？”藍沐詫異的問道。王所難也。陛下行之，是以四海之內元元之平易近各得其所，全國幸甚！臣朔奉觴，昧逝世再拜上萬歲壽。”上乃起，進省中，夕時召讓朔，曰包養：“傳曰‘時然后言，人不厭其言’。今師長教師上壽，時乎？”朔免冠頓首曰：“臣聞樂太盛則陽溢，哀太盛則陰損，陰陽變則心氣動，心氣動則精力散，精力散而邪氣及。銷憂者莫若酒，臣朔所以上壽者，明陛下正而不阿，因以止哀也。愚不知忌諱，當逝世。”先是，朔嘗醉進殿中，小遺殿上，劾不敬。有詔免為庶人，待詔宦者署。是以對復為中郎，賜帛百匹。
初，帝姑館陶公主號竇太主，堂邑侯陳午尚之。午逝世，主孀居，年五十余矣，近幸董偃。始偃與母以賣珠為事，偃年十三，隨母收支主家。擺佈言其姣好，主召見，曰；“吾為母養之。”因留第中，教書計相馬御射，頗讀傳記。至年十八而冠，出則執轡，進則侍內。為人溫柔愛人，以主故，諸公接之，名稱城中，號曰董君。主因推令散財交士，令中府曰：“董君所發，一日金滿百斤，錢滿百萬，帛滿千匹，乃白之。”安陵爰叔者，爰盎兄子也，與偃善，謂偃曰：“足下私侍漢主，挾不測之罪，將欲安處乎？”偃懼曰：“憂之久矣，不知所以。”爰叔曰：“顧城廟遠無宿宮，又有萩竹籍田，足下何不白主獻長門園？此上所欲也。如是，上知計出于足下也，則安枕而臥，長無慘怛之憂。久之否則，上且請之，于足下何如？”偃頓首曰：“敬奉教。”進言之主，主立奏書獻之。上年夜說，改名竇年夜主園為長門宮。主年夜喜，使偃以黃金百斤為爰叔壽。
叔因是為董君畫求見上之策，令主稱疾不朝。上往臨疾，問所欲，主辭謝曰：“妾幸蒙陛下厚恩，先帝遺德，奉朝請之禮，備臣妾之儀，列為公主，賞賜邑進，隆天重地，逝世無以塞責。一日卒有不勝灑掃之職，先狗馬填溝壑，竊有所恨，不勝年夜愿，愿陛下時忘萬事，養精游神，從中掖庭回輿，枉路臨妾包養網山林，得獻觴上壽，娛樂擺佈。如是而逝世，何恨之有！包養網”上曰：“主何憂？幸得愈。恐群臣從官多，年夜為主費。”上還，有頃，主疾愈，包養起謁，上以錢千萬從主飲。后數日，上臨山林，主自執宰敝膝，道進登階就坐。坐不決，上曰：“愿謁主人翁。”主乃下殿，往簪珥，徒跣頓首謝曰：“妾無狀，負陛下，身當伏誅。陛下不致之法，頓首逝世罪。”有詔謝。主簪履起，之東廂自引董君。董君綠幘傅韝，隨主前，伏殿下。主乃贊：“館陶公主胞人臣偃昧逝世再拜謁。”因叩頭謝，上為之起。有詔賜衣冠上。偃起，走就衣冠。主自奉食進觴。當是時，董君見尊不名，稱為“主人翁”，飲年夜歡樂。主乃請賜將軍、列侯、從官金錢雜繒各有數。于是董君貴寵，全國莫不聞。郡國狗馬蹴鞠劍客輻湊董氏。常從游戲北宮，馳逐平樂，觀雞鞠之會，角狗馬之足，上年夜歡樂之。于是上為竇太主置酒宣室包養網，使謁者引內董君。
是時，朔陛戟殿下，辟戟而前曰：“董偃有斬罪三，安得進乎？”上曰：“何謂也？”朔曰：“偃以人臣私侍公主，其罪一也。敗男女之化，而亂婚姻之禮，傷王制，其罪二也。”陛下富于年齡，方積思于《六經》，留心于王事，馳騖于唐、虞，折節于三代，偃不遵經勸學，反以靡麗為右，奢靡為務，盡狗馬之樂，極線人之欲，行邪枉之道，徑淫辟之路，是乃國家之年夜賊，人主之年夜蜮。偃為淫首，其罪三也。昔伯姬燔而諸侯憚，何如乎陛下？”上沉默不應很久，曰：“吾業以設飲，后而自改。”朔曰：“不成。夫宣室者，先帝之正處也，不符合法令度之政不得進焉。故淫亂之漸，其變為篡，是以豎貂為淫而易牙作患，慶父逝世而魯國全，管、蔡誅而周室安。”上曰：“善。包養”有詔止，更置酒北宮，引董君從東司馬門。東司馬門改名東交門。賜朔黃金三十斤。董君之寵由是日衰，至年三十而終。后數歲，竇太主卒，與董君會葬于霸陵。是后，公主貴人多逾禮制，自董偃始。
時，全國奢侈趨末，蒼生多離農畝。上從容問朔：“吾欲化是一個早已看透人性醜惡的三十歲女子，世界的寒冷。平易近，豈有道乎她忽然有一種感覺，她的婆婆可能完全出乎她的意料，而且她這次可能是不小心嫁給了一個好婆家。？”朔對曰：“堯、舜、禹、湯、文、武、成、康上古之事，經歷數千載，尚難言也，臣不敢陳。愿近述孝文天子之時，當世耆老皆聞見之。貴為皇帝，富有四海，身衣弋纟弟，足履革舄，以韋帶劍，莞蒲為席，兵木無刃，衣缊無文，集上書囊以為殿帷；以品德為麗，以仁義為準。于是全國看風成俗，昭然化之。今陛下以城中為小包養網，圖起建章，左鳳闕，右神明，號稱千門萬戶；木土衣綺繡，狗馬被繢罽；宮人簪玳瑁，垂珠璣；設戲車，教馳逐，飾文采，叢珍怪；撞萬石之鐘，擊雷霆之鼓，作俳優，舞鄭女。上為淫侈這般，而欲使平易近獨不奢靡掉農，事之難者也。陛下誠能用臣朔之計，推甲乙之帳燔之于四通之衢，卻走馬示不復用，則堯、舜之隆宜可與比治矣。《易》曰：‘正其本，萬事理；掉之毫厘，差以千里。’愿陛下留心察之。”
朔雖詼笑，然時觀察顏色，婉言切諫，上常用之。自公卿在位，朔皆敖弄，無所為屈。
上以朔口諧辭給，好作問之。嘗問朔曰：“師長教師視朕何如主也？”朔對曰：“自唐、虞之隆，成、康之際，未足以諭當世。臣伏觀陛下好事，陳五帝之上，在三王之右。非若此罷了，誠得全國賢士，公卿在位咸得其人矣。譬若以周、邵為丞相，孔丘為御史年夜夫，太公為將軍，畢公高拾遺于后，弁嚴子為衛尉，皋陶為年夜理，后稷為司農，伊尹為少府，子贛使外國，顏、閔為博士，子夏為太常，益為右扶風，季路為執金吾，契為鴻臚，龍逢為宗正，伯夷為京兆，管仲為馮翊，魯般為將作，仲山甫為光祿，申伯為太仆，延陵幼子為水衡，百里奚為典屬國，柳下惠為年夜長秋，史魚為司直，蘧伯玉為太傅，孔父為詹事，孫叔敖為諸侯相，子產為郡守，王慶忌為期門，夏育為鼎官，羿為旄頭，宋萬為式道侯。”上乃年夜笑。
是時，朝廷多賢材，上復問朔：“方今公孫丞相，皃年夜夫、董仲舒、夏侯始昌、司馬相如、吾丘壽王、主父偃、朱買臣、嚴助、汲黯、膠倉、終軍、嚴安、徐樂、司馬遷之倫，皆辯知閎達，溢于文辭，師長教師自視，何與比哉？”朔對曰：“臣觀其臿齒牙，樹頰胲，吐唇吻，擢項頤，結股腳，連脽尻，遺蛇其跡，行步偊旅，臣朔雖不肖，尚兼此數子者。”朔之進對澹辭，皆此類也。”
武帝既招俊秀，程其器能，用之如不及。時方外事胡、越，內興軌包養制，國家多事，自公孫弘以下至司馬遷，皆奉使方外，或為郡國守相大公卿，而朔嘗至太中年夜夫，后常為郎，與枚皋、郭舍人包養網俱在擺佈，詼啁罷了。久之，朔上書陳農戰強國之計，因自訟獨不得年夜官，欲求試用。其言專商鞅、韓非之語也，指意放蕩，頗復詼諧，辭數萬言，終不見用。朔因著論，設客難己，用位卑以自慰諭。其辭曰：
客難東方朔曰：“蘇秦、張儀一當萬乘之主，而都卿相之位，澤及后世。今子年夜夫修先王之術，慕圣人之義，諷誦《詩》、《書》、百家之言，不成勝數，著于竹帛，唇腐齒落，謹記而不釋，好學樂道之效，清楚甚矣；自以智能海內無雙，則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠以事圣帝，曠日耐久，官不過侍郎，位不過執戟，意者另有遺行邪？同胞之徒無所容居，其故何也？”
東方師長教師喟然長息，仰而應之曰：“是固非子之所能備也。彼一時也，此一時也，豈可同哉？夫蘇秦、張儀之時，周室年夜壞，諸侯不朝，力政爭權，相禽以兵，并為十二國，未有牝牡，得士者強，掉士者亡，故包養網談說行焉。身處尊位，珍寶充內，外有廩倉，澤及后世，子孫長享。今則否則。圣帝流德，全國震懾，諸侯賓服，連四海之外以為帶，安于覆盂，動猶運之掌，賢不肖何故異哉？遵天之道，順地之理，物無不得其所；故綏之則安，動之則苦；尊之則為將，卑之則為虜；抗之則在青云之上，抑之則在深泉之下；用之則為虎，不消則為鼠；雖欲盡節效情，安知前后？夫六合之年夜，士平易近之眾，竭精談說，并進輻湊者不成勝數，悉力募之，困于衣食，或掉門戶。使蘇秦、張儀與仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢看常侍郎乎？故曰時異事異。
“雖然，安可以不務修身乎哉！《詩》云：‘鼓鐘于宮，聲聞于外。’‘鶴鳴于九皋，聲聞于天。’茍能修身，何患不榮！太公體行仁義，七十有二乃設用于文、武，得信厥說，封于齊，七百歲而不絕。此士所以晝夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若鹡鸰，飛且鳴矣。傳曰：‘天不為人之惡冷而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，正人不為君子之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，正人有常行；正人道其常，君子計其功。’《詩》云：‘禮義之不愆，何恤人之言？’故曰：‘水至清則無魚，人至察則無徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。’明有所不見，聰有所不聞，舉年夜德，赦小過，無求備于一人之義也。枉而直之，使自得之；優而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。蓋圣人教化這般，欲自得之；自得之，則敏且廣矣。
“當代之處士，魁然無徒，廓然獨居，上觀許由，下察接輿，計同范蠡，忠合子胥，全國戰爭，與義相扶，寡耦少徒，固其宜也，子何疑于我哉？若夫燕之用樂毅，秦之任李斯，酈食其之下齊，說行如流，曲從如環，所欲必得，功若丘山，海內定，國家安，是遇其時也，子又何怪之邪？語曰‘以管窺天，以蠡測海，以莛撞鐘’，豈能通其條貫，考其文理，發其音聲哉！繇是觀之，譬猶鼱之襲狗，孤豚之咋虎，至則靡耳，何功之有？今以下愚而非處士，雖欲勿困，固不得已，此適足以明其不知權變而終或于年夜道也。”
又設非有師長教師之論，其辭曰：
非有師長教師仕于吳，進不稱往古以厲主張，退不克不及揚君包養網美以顯其功，沉默無言者三年矣。吳王怪而問之，曰：“寡人獲祖先之功，寄于眾賢之上，夙興夜寐，未嘗敢怠也。今師長教師率然高舉，遠集吳地，將以輔治寡人，誠竊嘉之，體不安席，寢食不安，目不視靡曼之色，耳包養網不聽鐘鼓之音，虛心定志欲聞流議者三年于茲矣。今師長教師進無以輔治，退不揚主譽，竊不為師長教師取之也。蓋懷能而不見，是不忠也；見而不可，主不明也。意者寡人殆不明乎？”非有師長教師伏而唯唯。吳王曰：“可以談矣，寡人將竦意而覽焉。”師長教師曰：“於戲！可乎哉？可乎哉？談何不難！夫談有悖于目、拂于耳、謬于心而便于身者；或有說于目、順于耳、快于心而毀于行者。非有明王圣主，孰能聽之？”吳王曰：“何為其然也？‘中人已上可以語上也。’師長教師試言，寡人將聽焉。”
師長教師對曰：“昔者關龍逢深諫于桀，而王子比干婉言于紂，此二臣者，皆極慮盡忠，閔王澤不下賤，而萬平易近騷動，故婉言其掉，切諫其邪者，將以為君之榮，除主之禍也。今則否則，反以為誹謗君之行，無人臣之禮，果紛然傷于身，蒙不辜之名，戮及祖先，為全國笑，故曰談包養網何不難！是以輔弼之臣崩潰，而邪諂之人并進，遂及蜚廉、惡來革等，二人皆詐偽，巧舌利口以進其身，陰奉雕瑑刻鏤之好以納其心。務快線人之欲，以茍容為度。遂往不戒，身沒被戮，宗廟崩弛，國家為虛，放戮圣賢，親近讒夫。《詩》不云乎？‘讒人罔極，交亂四國’，此之謂也。故卑身賤體，說色微辭，愉愉呴呴，終無益于主上之治，則志士仁人不忍為也。將儼然作矜嚴之色，深言直諫，上以拂主之邪，下以損蒼生之害，則忤于邪主之心，歷于衰世之法。故養壽命包養之士莫肯進也，遂居深山之間，積土為室，編蓬為戶，彈琴此中，以詠先王之風，亦可以樂而忘逝世矣。是以伯夷、叔齊避周，餓于首陽之下，后世稱其仁。如是，邪主之行固足畏也，故曰談何不難！”
于是吳王懼然易容，捐薦往幾，端坐而聽。師長教師曰：“接輿避世，箕子被發陽狂，此二人者，皆避濁世以全其身者也。使遇明王圣主，得清燕之閑，寬和之色，發憤畢誠，圖畫安危，揆度得掉，上以安主體，下以便萬平易近，則五帝、三王之道可幾而見也。故伊尹蒙恥辱、負鼎俎、和五味以干湯，太公釣于渭之陽以見文王。心合意同，謀無不成，計無不從，誠得其君也。深念遠包養網慮，引義以正其身，推恩以廣其下，本仁祖義，褒有德，祿賢能，誅惡亂，總遠方，一統類，美風俗，此帝王所由昌也。上不變本性，下不奪人倫，則六合和好，遠方懷之，故號圣王。臣子之職既加矣，于是裂地定封，爵為公侯，傳國子孫，名顯后世，平易近到于今稱之，以遇湯與文王也。太公、伊尹以這般，龍逢、比干獨如彼，豈不哀哉！故曰談何不難！”
于是吳王穆然，俯而深惟，仰而泣下交頤，曰：“嗟乎！余國之不亡也，綿綿連連，殆哉，世之不絕也！”于是正明堂之朝，齊君臣之位，舉賢材，布德惠，施仁義，賞有功；躬節儉，減后宮之費，損車馬之用；放鄭聲，遠佞人，省庖廚，往奢侈；卑宮館，壞苑囿，填池塹，以予貧平易近無產業者；開內躲，振貧窮，存耆老，恤孤獨；薄賦斂，省刑辟。行此三年，海內晏然，全國年夜洽，陰陽和調，萬物咸得其宜；國無災害之變，平易近無饑冷之色，家給國民，畜積包養有余，囹圄空虛；鳳凰來集，麒麟在郊，甘露既降，朱草萌牙；遠方異俗之人鄉風慕義，各奉其職而來朝賀。故治亂之道，生死之端，若此易見，而君人者莫肯為也，臣愚竊以為過。故《詩》云：“王國克生，惟周之楨，濟濟多士，文王以寧。”此之謂也。
朔之文辭，此二篇最善。其余《封泰山》、《責和氏璧》及《皇太子生禖》、《屏風》、《殿上柏柱》、《平樂觀賦獵》，八言、七言高低，《從公孫弘借車》，凡劉向所錄朔書具是矣。世所傳他事皆非也。
贊曰：劉向言少時數問長老賢人通于事及朔時者，皆曰朔口諧倡辯，不克不及持論，喜為庸人誦說，故令后世多傳聞者。而楊雄亦以為朔言不純師，行不純德，其流風遺書蔑如也。然朔名過實者，以其詼達多端，不名一行，應諧似優，不窮似智，正諫似直，穢德似隱。非夷、齊而是柳下惠，戒其子以上容：“首陽為拙，柱下為工；飽食安步，以仕易農；依隱玩世，詭及不逢”。其幽默之雄乎！朔之詼諧，逢占射覆，其事浮淺，行于眾庶，童兒牧豎莫不眩耀。而后世功德者因取奇言怪語附著之朔，故詳錄焉。
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