李澤厚八十歲誕辰前，接收《南共享會議室邊人物周刊》采訪，初次向外表露了本身的“冷凍頭顱遺言”，他說：
我不會有墓志銘。但我預備未來把腦殼留上去，冷凍，過300年，或許500年，再拿出來。這件工作我都向妻子孩子交待好了，有的人是想回生，我感到回生是不成能的。我是想證實文明是不是影響了年夜腦，幾百年后，是不是可以從我的年夜腦里發明中國文明的殘跡，證實我的積淀實際。假如證實有影響（文明影瑜伽教室響年夜腦），我感到比我一切書加起來的進獻都要年夜。（《南邊人物周刊》2010年第20期）
九十歲誕辰前，再次接收《南邊人物周刊》采訪時，當被問及此事，李澤厚說：
這不是設法。我曾經聯絡接觸了阿誰冷凍機構，曾經捐了八萬美金，每年還得付幾百美金會員費。當然，假如做不成或不克不及做，這八萬美元會全退回，此刻他們拿往是為該機構的投資等用處。良多人聯絡接觸這個機構，是想回生（《圣經》便許諾過人身材回生），他們盼望逝世了不久就回生。我以為回生是盡不成能的。我不請求回生，所以我請求保留越長越好，比及腦迷信發財到可以停止研討的時辰，可是能不克不及做到就不了解了。我曾經這么做了，我不是隨意講句廢話罷了，但我此刻估量95%是做不到的。（《南邊人物周刊》2020年第20期）
由於李澤厚這個“冷凍頭顱遺言”與中國幾千年來根深蒂固的傳統認識相悖，顯得很是突兀、異常！是以，很多人（包含我）對它可否終極落實，一向持一種猜忌立場、張望立場。（李澤厚本身不也講過“我此刻估量95%是做不到的”如許的話嗎？）
李澤厚去世后，曾有幾位學人問我：李師長教師的這個遺言最后落實了沒有？我答：“遺言”是真正的的，但最后能否落實，不得而知，也未便往求證、往核實。
一晃兩年多曩昔了。2023年11月8日，李澤厚師長教師的夫人馬文君教員、令郎李艾從美國回京。趙士林傳授告訴我，86歲的馬文君教員“特想見見你”。于是，12月5日我赴京，6日午時，馬文君教員和李艾在北京后海孔小乙飯館招待我，在座的有趙士林傳授佳耦。這令我很是激動！我們相晤甚歡，也算是幾多補充了與李澤厚師長教師無緣一面的遺憾！
并從李艾那里得知：李澤厚2021年11月2日因病在Boulder家中往世，當日，李艾便告訴美國Alcor Life Extension Foundation［注]實行了李澤厚生前關于冷凍頭顱以便將來驗證“積淀說”之遺言。屍體火葬后下葬于美國Colorado。
這就是說：李澤厚的“冷凍頭顱遺言”已獲得了忠誠履行！
關于為何要冷凍頭顱，李澤厚在兩次采訪中已表達地很明白了，不是為了“回生”，而是希冀將來腦迷信高度發財后，來驗證本身的積淀實際。
上世紀六十年月初，李澤厚創建了本身的“積淀說”。積聚、沉淀，就是“積淀”，積聚就是汗青，沉淀就是進進心思。“積淀說”誇大“文明心思構造”，重視心思，但不是心思學的經歷描寫和迷信研討。“積淀”也只是從哲學點明實行、汗青、文明在人的心思上的累積、沉淀罷了，并非經歷的或實證的研討。便是說，“積淀說”還是一個“假說”，有待于詳細迷信的驗證。
2015年在夏威夷年夜學舉行的“Li Zehou and Confucian Philosophy”（李澤厚與儒學哲學）國際學術研究會上，李澤厚很觀賞一位美國粹者的論文，它以近二十年考古學的新分支——認知考古學交流的研討資料，從原始石器和手的變更等方面來論證和贊成積淀說。李澤厚興奮地說：“這是對我很是主要的迷信支撐！”
在八十年月，李澤厚曾感歎道：“我自恨太不‘雜’，例如對對古代天然迷信常識太少，沒有講話權，不然我想本身的研討任務將另是一番六合。”（《走我本身的路》）李澤厚一向很是追蹤關心古代科技的成長，尤其是古代腦迷信的成長。在美國度中，他終年訂有一份Scientific American(《迷信美國人》)和一份腦迷信雜志Mind(《心靈》)。Scientific American內在的事務普遍，此中講心理，講醫學，講考古，他都瀏覽。這兩本都是高等淺顯讀物，寫的人卻都是迷信界人物，有的仍是一流迷信家。李澤厚以為，關于人腦，今朝還有太多題目沒有搞明白，相較于實際物理如許的學科，醫學仍是很是老練的迷信，由於醫學更難，人的性命，加上社會原因等等，不是那么不難搞明白的。二十一世紀至二十二世紀人的年夜腦生怕應當成為焦點研討對象，這不單對人們心理安康，並且由于對人的思惟、感情、行動、認識，包含宗教情懷和奧秘經歷做出實證的迷信清楚，將很是無益于人類和個別往把握本身的命運。
李澤厚還饒有興味地讀過1972年諾貝爾心理學或醫學獎取得者美國共享會議室杰拉爾德·埃德爾曼（Gerald Maurice Edelman）的書，并指出：
這位今世神經迷信大師繼續了威廉·詹姆斯和皮亞杰的路向，從腦迷信即神經迷信動身，誇大認識盡非實體，而是年夜腦神經元溝通、交通的化學靜態經過歷程（process），也就是我以前所說動力學的“通道”“構造”。這個“經過歷程”也就是“通道”“構造”的樹立。這個“經過歷程”一結束運作，認識、心靈、魂靈就不再存在。如中國前人所講“油盡燈枯”“形謝神滅”。一些宗教教派也認可這一點，即并沒有自力的、不朽的魂靈。這里主要的是，這個化學靜態“經過歷程”即此“通道”“構造”，并不是邏輯（logic）的說話設定，而是多元、偶發的選擇性的形式樹立。即便孿生嬰兒，各類後天原因和DNA異常接近，但他們神經元的靜態經過歷程、通道、構造卻依然唯一無二，彼此分歧，即具有個別的選擇性、偶爾性，此即汗青性。這恰是我所誇大的“特性”地點。年夜腦所發生的認識并無前定法式，不是邏輯機械，舞蹈教室而是偶發、多樣的時空汗青的構造產品。偶爾性和積聚性是人的汗青性存在的特征，不論內在或內涵，群體或個別，社會或腦筋，微觀或微不雅。植物的偶爾性和積聚性在基因變異和種族遺傳中，人類的偶爾性和積聚性在以說話為重要載體的文明和教導中。人類學汗青本體論在迷信上贊成杰拉爾德·埃德爾等人腦迷信所承續的達爾文道路。（《人類學汗青本體論·存在論綱領》，國民文學出書社，2019年，第170—171頁）
與年夜哲海德格爾（Heidegger）等人對古代科技多持擯斥和灰心的立場分歧，李澤厚一向悲觀地追蹤關心今世科技，并企看不竭有新的衝破。他常自嘲，寧愿堅持發蒙的那份無邪老練或膚淺；也常想起魯迅的話，清亮的淺溪比污黑的深淵更心愛。
李澤厚的“冷凍頭顱遺言”，可以說是在踐行本身的“哲學”理念、“迷信”理念、“存亡”理念。
記得筆者聽聞李艾的講述后，不由感歎：這是李澤厚為本身九十一年的光輝人生過程所畫下的最后一個令人震動的感嘆號！生怕也將會是中國常識分子的絕後盡后之舉！
——異哉？
——壯哉！
云山蒼蒼，江水泱泱。師長教師之風，天長地久！
2024年1月23日
（本文顛末李艾師長教師審訂并批准。在此表現感激！）
[注] Alcor Life Extension Foundation（阿爾科性命延續基金)是美國最有影響的一間供給人體冷凍技巧的非取利機構，是美國最年夜型的人體冷凍辦事的供給商。該性命延續基金會成立于1972年，并在1976年初次停止人體冷凍，阿爾科性命延續基金會總部位于美國亞利桑那州斯科茨代爾。該機構堅信，當細胞再生、克隆或許其他技巧呈現的時辰，他們的冷凍技巧的價值就會表現出來，被冷凍的人就能“妙手回春”。
（作者簡介：馬群林，1962年誕生，1983年本科結業。李澤厚暮年友人。選編有《追求意義》《李澤厚散文集》《追求中國古代性之路》《從美感兩重性到情本體——李澤厚美學文錄》等，編著《人生小紀：與李澤厚的虛擬對話》等。）
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