年夜儒丘濬:中興賢輔垂青史
作者:林冠群
來源:南海網
時間:孔子二五七一年歲次辛丑十一月初旬日乙未
耶穌2021年12月13日
全國丘(邱)氏一家親,讓我們一路弘揚丘(邱)氏宗族文明,宣傳丘(邱)氏宗親活動,傳播丘(邱)氏正能量,增強丘(邱)氏宗族凝集力,共創丘(邱)氏輝煌。
——丘氏家族

丘濬,明代中期有名思惟家、史學家、政治家、經濟學家、文學家,被明孝宗御1對1教學賜為“理學名臣”,被史學界譽為“有明一代文臣之宗”,也是歷史上獨一官至宰輔的海南人,與海瑞并稱“海南雙璧”。
明天(農歷十一月初十)是丘濬600周年誕辰,海南周刊特邀省內外歷史文明領域的專家學者撰文,帶大師走近會議室出租這位講座場地以治國平全國為己任、頗具個性特征、熱愛家鄉的海南年夜儒。
中興賢輔垂青史
文\本刊特約撰稿 林冠群
知識改變命運,這句現代人常說的話,放在六百年前誕生的丘濬身上同樣非常貼切。他從小好學上進、志向遠年夜,歷經波折通過科考步進宦途。從翰林院庶吉人一個步驟步升遷至戶部尚書兼武英殿年夜學士,成為海南歷史上獨一的宰輔。更為主要的是交流,他在本身的著作中提出了一系列治國理政的方針政策,留下了一筆豐富的思惟遺產。

位于海口市瓊山區金花村的丘浚(“浚”“濬”同源同義,“濬”為準確用法)舊居。海南日報記者李天平攝
初進翰林 編成兩本志書
明正統九年(1444),二十四歲的丘濬初次參加廣東鄉試便旗開得勝,獲得第一名成為解元。按明朝的科舉軌制,中了舉人可候選為官,但以丘濬的學識志氣,他顯然不愿止步于此。十年之后的景泰五年(1454),已經歷兩次會試落榜的丘濬高中進士,位列第四名即二甲第一名,被選為翰林院庶吉人,從此成為一名京官。
初進翰林的丘濬在詩《敘懷》中云:“經史事幽討,兀兀窮歲年。誓詞追往哲,絕彼塵累牽。安身千仞岡,游心萬古天。”坦白地表白了要潛心典籍、皓首窮經,向歷代圣賢看齊,從傳統經典中尋找治國良策的信念與抱負。從丘濬后來的從政經歷看,他確實很是完善地實現了他的這一愿看,并且“安身千仞岡”,站到了教學官吏的頂端,成為年夜明國相;“游心萬古天”,傾盡平生血汗,寫出鴻篇巨著《年夜學衍義補》一書。
丘濬進進翰林院做的第一項任務是參與編修《寰宇通志》。歷時兩年編成之后,因“太上皇”朱祁鎮發動“奪門之變”復辟,廢了景泰帝,此書亦同時被毀版禁行。英宗為不使其廢弟有撰史的美譽,特詔命年夜學士李賢等修《年夜明一統志》取而代之。
李賢此時為吏部尚書兼翰林院學士。丘濬兩次會試落榜后,曾在太學(國子監)攻讀進修,期間因國子監祭酒蕭镃非常賞識他的才1對1教學華,在公卿年夜夫之間極力舉薦而受知于李賢。所以他不單參與了《年夜明一統志》的編修,成書后,還寫了一篇《擬進年夜明一統志表》呈英宗天子。
學乃至用 建言邊防用兵
完成二志的編修后,丘濬仍留在翰林院任務,他應用皇家典躲圖書資源,研讀典籍,胸躲萬卷。但丘濬絕非那種共享空間“以章句相高,以清談為尚”的書蠹,而是一個學乃至用、經時濟世的學者。
天順年間,丘濬向朝廷建議,海南的戍兵專管海防賊寇,不用遠調年夜陸,獲得英宗天子的允許。從此海南的軍官兵衛免除遠徙奔走之苦,非常感謝,曾為丘濬立祠祈禱。期間,因廣西廣東處所的“匪亂”,朝廷連年用瑜伽場地兵不息。丘濬以親身經歷建議采取“逐”與“困”的戰略,寫下《兩廣用兵事宜》一會議室出租文,英宗頗為重視,命前線軍官參照執行。丘濬還在文中強調,所謂“匪患”,“其禍起于前日總戎者之濫殺無辜也”,同情兩廣地區蒼生遭受的苦難。
天順八年(1464),英宗往世,憲宗即位。丘濬因為學問高深、學識淵博,被選為經筵講官,為天子講解經書。丘濬的講解聲音響亮、解釋清楚,獲得憲宗天子的認可。同時,丘濬還被委派參與編修《英宗實錄》。在編修過程中,有論者認為英宗兵敗被俘期間,于謙擁立景泰帝、保衛北京的行為是“背叛”。他力排眾議,堅持以正確觀點還于謙以潔白,為后世史家所贊許。
憲宗成化三年(1467),《英宗實錄瑜伽教室》修成,丘濬升為侍講學士,至成化十三年,寫成《續修宋元綱目》《世舞蹈場地史正綱》等專著,晉升為翰林院學士。就在這一年,國子監祭酒一職空白,眾人分歧認為丘濬是繼任的不貳人選,就這樣他成為明朝最高學府的教學掌門人。丘濬任祭酒期間,治學嚴謹,學風規矩,廣受學子歡迎。

丘濬像。資料圖
著作資政 寫成《年夜學衍義補》
擔任國舞蹈場地子監祭酒十年間,丘濬傾盡生平學力,殫精竭慮,寫成《年夜學衍義補》這一主要著作。
《年夜學衍瑜伽場地義》一書是南宋經學家聚會場地真德秀以儒家“修身齊家治國平瑜伽教室全國”為綱領的理學著作。丘濬認為“衍義”僅是理論上的擴充,還未能個人空間解決“治國平全國”的實際應用問題,所以下決心搜盡古今治國理政的典範事例交流加以點評,一事一例,務求致用,“廣充格致誠正之功,用臻修齊治平之效”。
丘濬平生的政治思惟充足體現于此書中,歸納綜合起來重要有三點。其一是重平易近生,固國本,將國民群眾的好處放在首位,反對損害群眾好處的權要行為。他說:“萬平易近遂其生養者,世道所以為泰也。”即要想天下昇平,先要富平易近強國。其二是制國用,重視發展經濟,進步社會生產力。他認為“善于富國者,必先理平易近之財”。他的《年夜學衍義教學補》一書,重點就在于闡述發展經濟的目標和方式。其三是崇教化,重教導。他認為文明教導的邪正興衰直接與國家的治亂有關。即一個國家到了只講究虛假文飾、巧偽風行時,一定會走向興起。其四是嚴紀律,正百官。強調政治紀律,重視官員的品德品質。其五是崇尚節儉,反對奢華,崇尚清廉,反對貪腐。
對于舞蹈教室最后一點,丘濬以他畢生的操行作出了示范。他從政四十多年,清廉節儉,為朝中年夜臣之冠。他寫有一篇《貪泉對》,尖銳提醒:“貪與廉,在乎人心,不在乎水也!”
年逾古稀 深受信賴進閣
明成化二十三年(1487),憲宗逝世,孝宗(朱佑樘)即位。孝宗讀了《年夜學衍義補》,年夜為稱賞,認為該書“考據精詳,論述賅博,有裨政治,朕甚嘉之”。特個人空間晉升丘濬為禮部尚書,掌詹事府事,命他擔任編修《憲宗實錄》的副總裁。此時,丘濬已年屆古稀,渴望歸鄉休養,實無意于仕進,寫有詩句云私密空間:“二品高官七十年,平生常在帝王邊。職居散地偏承寵,文賣明時頗值錢。”這清楚表現他之所以能高升只是因為文字的機緣,不敢再有非分之想。可是孝宗卻非常敬佩這位學術精深、品德純一的元老重臣,再次加以重用,于弘治四年(1491)在丘濬完成《憲宗實錄》后,宣布他進進內閣瑜伽教室,參預機務,行宰相之職舞蹈教室,最后還褒封他為武英殿年夜學士。丘濬以年紀已高、精神無限,再三請辭。并在第三次請辭的奏章中誠懇盼望皇上能留意于《年夜學衍義補》一書,認為“臣生平精神,盡在是書。茍有所見皆不過乎此。萬一或為圣明所取,每因一事,輙檢一類,采于十百之中,用其一二之見,則雖不消臣身而用臣言,有勝于臣身見用賜以高爵厚教學場地祿萬萬也”。
丘濬再三請辭,孝宗仍挽留不許,于是努力于當朝事務,力革弊政,開創新局。他針對當時的社會積弊,從《年夜學衍義補》一書中歸納綜合總結出治國理政的二十二條建議。孝宗看后非常重視,降旨:“這本所言止印經、節賞物、停織造、杜塞企求升賞等項,皆切中時弊。該衙門看了來說。欽此。”丘濬的這些建議對國家管理起了非常主要的感化。明朝中葉,孝宗天子治下是史家公認的“中興再造”之期,丘濬在此中的宰輔感化是不容抹殺的。明葉向高在《丘文莊公集序》中對此亦有確評:“孝陵十八年治平,實自公啟之。經國年夜業,舍公將誰歸哉!”
弘治八年(1495)仲春,丘濬卒于任上,其傳奇的平生就此謝幕。(作者系海南歷史文明學者)
丘濬簡介
丘濬(1421-1495),字仲深,號深菴,別號瓊臺,瓊州府瓊山縣下田村(今海南省海口市瓊山區金花村)人,明景泰五年(1454)中進士,官至戶部尚書兼武英殿年夜學士(相當于宰相)。他平生手不釋卷、博覽群書,被人稱為“讀絕”,學養深摯、著作等身,被人稱為“著絕”。作為繼往開來的一代年夜儒,丘濬與海瑞并稱“海南雙璧”,與唐代的張九齡、宋代的余靖及崔如并稱“嶺南四杰”,是海南歷史上非常主要的人物。
丘濬生平交流
明永樂十九年(1421)
生于瓊州瓊山下田村(今海口市瓊山區金花村)。
明宣德1對1教學二年(1427)
進小學,父親往世。
明正統九年(1444)
參加鄉試,中解元(第一名)。
明正統十年(1445)
娶崖州金百戶桂公之女金氏為妻。
明景泰五年(1454)
參加會試,中進士,名列二甲第一名,被選為翰林院庶吉人。
明景泰七年(1456)
修成《寰宇通志》,升翰林院編修。
今天順八年(1464)
天子首開經筵,任經筵講官。
明成化三年(1467)
升翰林院侍講學士。
明成化十三年(1477)
升翰林院學士、國子監祭酒。
明成化二十三年(1487)
寫成平生最主要的著作《年夜學衍義補》。升禮部尚書,掌詹事府事。
明弘治三年(1490)
長子丘敦往世。三次上疏請求退休,未獲允。
聚會場地明弘治四年(1491)
加太子太保共享空間,兼文淵閣年夜學士。
明弘治七年(1494)
加少保兼太子太保戶部尚書武英殿年夜學士。
明弘治八年(1495共享會議室)
仲春初四,卒于任上。
文字收拾/羅安明制圖/楊千懿
(參考資料:李焯然著《丘濬評傳》附錄二丘濬年譜)
責任編輯:近復



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